confusingstone的部落格

倒著走河西四郡，來到武威，心情大為輕鬆。市區有好些景點可逛，住一兩晚並不無聊。

武威文廟保存相當完整，相傳始建於西夏時期，從碑刻記載可知重建於明英宗正統二至四年(西元1437年～1439年)。在科舉時代，中國每個縣城都建有文廟，規模或許不同，格局卻差不多，通常沿中軸線依序為萬仞宮牆、泮池、欞星門、大成殿、尊經閣。武威文廟也是如此。

武威文廟的東軸線為祭祀文昌帝君的文昌宮，其中桂籍殿懸掛的匾額蔚為大觀，從清康熙34年(1695年)的“化峻天樞”到民國28年(1939年)的“文教開宗”總計44塊。

桂籍殿匾額之所以能逃過文革浩劫純屬偶然。民國時期國民黨把桂籍殿改為武威參議會辦公室使用，當時沒什麼文物保護意識，一切便宜行事。為了擴大空間，就在前廊築牆、加裝門窗，內部再封上天花，把掛在簷下的匾額直接都隱藏在天花之上，沒想到就這樣意外保護了文物。

文廟後方有一片老房子還沒拆，走進去逛逛，一位大哥看我拍照和我聊上天，問我這破房子有什麼好拍？

我回答：「河西走廊幾個城市玩下來，看到最大一片老房子就是這裡了，很難得。」

「這些房子都是危房，說難聽點，比鄉下牛棚都不如，一下雨就漏水，早該拆了。」

「那怎麼還能留下來，政府有保護嗎？」

「不是啊，因為在孔廟後面，建築限高，所以沒有開發商想拿這塊地。不過現在聽說政府打算自己開發成仿古商業文化街了。」

看他一副期待的模樣。也對！別人拆遷都住上公寓樓了，他們還待在沒衛生間、漏水的土房子裡。

我和他聊了好一會老房子的價值、政府保護古蹟的責任、還有如何讓老社區保留原貌但設施現代化的方式。他聽著一直點頭說是，但我想他應該聽不懂，只是禮貌虛應。反正我聊這天也不過是發發牢騷而已。

文廟外的西夏博物館不大，但以西夏歷史為專題介紹得很詳細，看得出有花心思。中國許多地方博物館都是文物隨便擺擺、充充數，缺乏生動、有系統的圖文介紹。特別現在博物館免票了，地方政府對這一塊更不上心。我曾經在江西省博看到偌大的新館裡燈光只開一半，冬天裡警衛直接就在館裡生小火爐取暖，顯然是為了節省電費空調不夠暖，還一邊吃麵、聊天，完全不像樣。其實以中國的悠久歷史為軸，每個地方史都可以是一篇別開生面的故事，與其浪費錢蓋一個無力經營的大型蚊子館，為何不用心做好一個內容充實的特色小博物館就好。這可能又要回到中國人好大喜功和工程貪污的層面來討論了，利益關頭上文化通常不值錢。

西夏博物館內的西夏碑原名為《涼州重修護國寺感通塔碑銘》，碑高2.6米、寬1米，刻于西夏崇宗天佑民安五年(1094年)，因為上面有西夏文與漢文相對照，對於西夏文字後來的破譯有重要意義，屬於國寶級文物。館內不允許拍照，但也沒人管，我只忍不住拍下幾張木板畫上的西夏人物形象。

大雲寺原名宏藏寺，東晉時期始建，唐代重修後改名為大雲寺。1927年武威大地震後，大雲寺僅剩古鐘樓屹立。去時周邊的老房子正在拆遷，廟旁已經圍出一片地，看來像是要復建大雲寺。中國發展觀光的通病就是老是拆老房子來蓋假古蹟，都不知能看這塊老城區的最後一眼算不算是幸運？

羅什寺塔建於後涼時期，歷代都有修葺，可惜現在已經是座新廟，只有寺後八角十二層、32米高的羅什寺塔仍算古蹟。羅什寺與著名的西域高僧鳩摩羅什(西元344-413年)有很深的淵源，鳩摩羅什曾在此處講經說法十餘寒暑，直到401年後秦國滅了後涼國，才被迎往長安奉為國師。據說鳩摩羅什在臨終前曾說：「願凡所宣譯，傳流後世，咸共弘通。今於眾前，發誠實誓，若所傳無謬者，當使焚身之後，舌不焦爛。」果真高僧火化後，薪滅形碎、唯舌不灰。羅什寺塔就是埋葬他的“舌舍利”所在。

鳩摩羅什的父親是印度人、母親是龜茲國公主，他自幼出家，小時就以神童聞名，曾遊歷各國，通曉多國語言，成年後成為各國爭奪的高僧。不過，後涼和後秦對待高僧的方式也很特別，或為折辱，或怕道統無傳，曾分別迫他結婚生子或納伎。鳩摩羅什的亂世生涯精彩、荒謬又成就非凡。有興趣的人可以去找他的故事讀讀。

雷台位在武威北郊，原為前涼所築靈鈞台。因有說是祭天的場所，明清時期就在土台上建了雷祖殿。

1969年雷台下發現東漢後期的磚室墓，這才知道原來土墩最早是漢墓封土。雖然墓已被盜，但仍出土不少文物，包括造型優美，後來被選為中國旅遊標誌的“馬踏飛燕”。雷台可以看看，但沒必要加買昂貴的漢墓門票，因為墓道、墓室狹小又空無一物，真的沒什麼好看。如果想看文物，馬踏飛燕和銅車馬儀仗隊都收藏在蘭州的甘肅省博物館裡。

甘肅省博裡的馬踏飛燕實物：

武威南城門樓在2001年落成，原來的老城牆遺跡反而被包裹在底座裡看不到了。遠看還頗雄偉，近看完全不行，又是一項糟糕的觀光建設。