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佛教起源自印度卻興盛於他鄉。考古學家推測：佛教約在西元1世紀前後隨印度商人傳入泰國。13世紀後，泰國陸續興起的蘭納王朝、素可泰王朝、大城王朝歷任國王皆推廣佛教信仰不遺餘力，佛教因此成為泰國文化的重要成分。泰國各王朝留存至今的建築遺跡也大多是些磚石建造的佛教寺廟。

以下阿瑜陀耶古城外只挑四座有名的寺廟簡介。其實騎著腳踏車還看了城裡城外許多零星小廟，也有迷路沒找著或是遇到惡犬擋路直接撤退的情況。參觀大城，一天太趕，兩天剛好，若是喜歡歷史和古蹟的人，三天也不嫌多。

柴瓦塔娜蘭寺(Wat Chai Wattanaram)：大城王朝雖然征服高棉，導致吳哥王朝滅亡，但它本身卻深受吳哥文化的影響。1630年興建的柴瓦塔娜蘭寺，便是一座仿吳哥寺廟的建築。正中央的圓頂佛塔由四個小佛塔包圍，代表須彌山的五座山峰。圍牆四角和四座門上又都各有一座塔，遠望塔群高低錯落非常協調。每座塔中原都有紅磚灰泥塑造的佛像，圍牆四周另有120尊坐佛圍繞，可惜現全缺了佛首。

柴瓦塔娜蘭寺雖然滄桑斑駁，但仔細尋找仍有一些殘存灰泥裝飾能讓人想見它的昔日風華，那些佛陀、飛天、弟子、供養人曾有那些色彩斑斕？

那菩梅魯寺(Wat Na Phra Meru)：這是1767年戰火後，大城唯一沒被緬甸大軍摧毀的寺廟。據說是因為廟的位置隔河就在皇宮區北邊，正是很好的砲擊位置，緬甸將領以此為駐紮地，才沒受到破壞。

那菩梅魯寺始建於1499年，留存大殿長50米、寬16米，殿內有兩排蓮花柱(柱頭為蓮花造型)、縫隙狹長的窗櫺、精雕彩繪的木天花，前後都設門。殿中端坐的6米高金佛，造形和一般佛像不同，長著鷹勾鼻並穿戴皇家服飾，應是尊將國王神格化的佛像(雖有考證說是King Prasat Thong，沒定論。)。大殿正面外觀屋頂上的木雕也相當精美，看得出中央為神鷹葛魯達(Garuda)。參觀這座大殿可以幫忙想見其他廢墟佛殿的原始模樣，到大城來真不該錯過。

大殿旁的小側殿，更有古老的氣息，正襟危坐的大佛造形在泰國極為少見，傳說這尊帶綠石佛是從斯里蘭卡請來，已有1500年歷史。殿內四面牆上原布滿本生經故事和當時人生活場景的19世紀中期壁畫，但現只剩局部清晰可辨。大門粗獷的金漆木雕也很有味道。

一座被菩提樹纏繞的佛塔，感覺和瑪哈泰寺被困在樹根中的佛首有異曲同工之妙。

帕南瓊安寺(Wat Phanan Choeng)：建於1324年，此地從前是華人聚居之地，寺廟因此呈現中國樣貌，當地華人慣稱這座廟為“三寶公廟”，裡面大殿19米高的磚造大佛被視為明朝三寶太監鄭和的化身。看見這尊大佛和殿裡信徒簇擁的感想是：原來鄭和身後最大榮耀留在泰國異鄉。真是座很奇特的廟，中國歷史上也沒有那位太監能達到鄭和的高度。 

帕南瓊安寺和前兩座廟雖說是在古城外，但其實都只是一河之隔。到帕南瓊安寺騎車得繞好大一圈，但因為這座廟香火鼎盛，所以有渡船來回兩岸，直接把腳踏車扛上渡船過河可以省許多氣力。華人財力雄厚，很奇怪怎麼沒人想捐錢蓋座便橋，河又不是太寬。

業柴孟空寺(Wat Yai Chai Mongkhon)：寺廟始建於1357年，用以安奉一群前往斯里蘭卡學習返國的僧侶。1592年時大城王朝的拿瑞孫國王在一場戰爭中手刃進犯的緬甸皇太子後，為慶祝勝利，又在廟裡增建一座鐘形大佛塔，成為地標。

高約62米的佛塔四周環繞大大小小佛像，已分不出新舊，登塔能有些許視野。見遠方風雲變色進逼而來，趕緊騎車返程，但沒多久還是遭遇暴雨被困在7-11一個多小時，中間還停電，等雨轉小才買件雨衣騎回去，看有些路段已經淹水，很特殊的經歷。

業柴孟空寺也是一所香火興盛的寺廟，除了佛塔，境內還有尊七米長的古老臥佛，和許多被信徒貼滿金箔的佛像。