杭州西湖畔埋有許多歷史名人，曾經經過認得的就有岳飛、于謙、章太炎、張蒼水、秋瑾、武松、蘇小小等，大多不是那種精心點穴注重風水格局的大墓，只是圖點湖光山色，也為西湖平添不少人文色彩。
西湖畔最多遊客參觀的名人墓絕對屬於岳飛(1103~1142年)，大概岳母“精忠報國”刺字、宋高宗十二道金牌逼迫退兵、秦檜構陷莫須有罪名下獄致死這些故事大家太耳熟能詳，加上一首慷慨悲憤的〈滿江紅〉詞，“三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。”，結果只得短短39年人生路。
宋高宗之後即位的宋孝宗有意北伐，特下詔平反岳飛冤屈，恢復官銜，並找來遺骨遷葬到西湖畔棲霞嶺山腳下，此時岳墳修築已是岳飛死後20年的事了。岳飛墓旁原本有一佛寺“智果觀音院”，後來也改成祭祀岳飛的寺廟。歷朝歷代岳飛墓、岳王廟續有修葺，現所見岳王廟已是太平天國戰火後重建，岳王墓也在文革期間遭到嚴重摧殘，還好整座墓園遺址總算保留下來，1979年大修後大致恢復舊貌。
岳王墓的墓園前庭有一堵“精忠報國”照壁、一株被稱為“分屍檜”的斜檜、一道“精忠橋”石拱橋和一口“忠泉”古井。
墓闕後接上筆直墓道，兩旁文武俑、石馬、石虎、石羊等石像生為明代重修作品。墓道盡頭圓形拱頂墓塚墓碑寫著“宋岳鄂王墓”， 左側有岳飛長子岳雲陪伴，墓碑為“宋繼忠侯岳雲墓”。兩人墓前望柱對聯：「正邪自古同冰炭，毀譽於今判偽真。」由中國近代書法家沙孟海書寫。
1979年整修岳王墓時出土的宋代文官石像生。
墓闕門柱上有名聯：「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。」。陷害岳飛的壞蛋秦檜及其夫人王氏和張俊、万俟卨(“万俟”為鮮卑族漢化複姓，万俟卨讀音同“莫奇謝”。)跪像倆倆分列兩側，赤裸上身，雙手反綁，據說鑄造於明正德八年(1513年)，經年累月遭人唾罵、吐口水真有夠屈辱。其實平和點看岳飛和秦檜就是宮廷鬥爭主戰派和主和派的差別，後人搞出大是大非參雜太多情緒宣洩，只因說書與戲曲總是忠要更忠、奸要更奸。
1979年整修岳王墓時墓園前庭增設碑廊，收集一些和岳飛有關的碑刻。其中由岳飛所書的三國諸葛亮《前出師表》、《後出師表》摹刻自河南湯陰宋岳忠武王廟藏碑，相傳是岳飛夜宿武侯祠時心有所感而書，若字跡為真，岳飛這手書法也算絕了。看碑玻璃反光很礙事，只好拍反光倒影玩玩。
精忠柏亭的“精忠柏圖”碑刻已經看不大清晰，碑後留有幾塊樹木化石。相傳岳飛在大理寺風波亭遇害後，風波亭旁的柏樹立即枯死，後人稱其為“精忠柏”，枯木後來被移到岳王墓旁保存，故事便這麼流傳下來。不過這8段所謂枯木已證實為樹木化石，和宋代柏樹扯不上什麼關係。
「千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。」明代于謙(1398~1457年)的石灰吟是一首咏物明志的絕佳好詩！和岳飛同樣是忠臣和民族英雄，同樣遭冤死，他在西湖邊的墓與祠比起岳飛可就冷清太多。文革時期于謙墓也逃不過破壞，到1982年才重修，留下古物不多，連石像生都是新刻。不過反正中國人不愛看墓，參觀名人墓主要是緬懷一些歷史與情操，一般臣子墓的雕刻裝飾怎樣都比不過帝王陵，在中國大陸也不缺這些古蹟。
「土木堡之變」明英宗率兵出征遭瓦刺生擒俘虜的背景故事對照「靖康之變」女真攻陷開封府擄走宋欽宗和宋徽宗，總讓人覺得于謙與岳飛的命運有些相似之處。連于謙祠裡都有一口和岳王墓一樣的“忠泉”。
張蒼水(1620~1664年)是明末抗清名將，曾與鄭成功會師北伐力圖反清復明，他的墓在西湖畔南屏山麓，和岳飛、于謙並稱為“西湖三傑”，說實在論功績與悲憤和岳飛、于謙哪能相比。名氣小的好處是文革破壞就沒那麼嚴重，看石像生大多仍為舊物，墓碑題刻“皇清賜諡忠烈明兵部尚書蒼水張公之墓”，左右兩側有其參軍和侍童墓相陪，整體保存相對完整。
張蒼水墓與有章太炎墓相鄰。章太炎(1869~1936年)為近代人物，反帝制，支持民主革命。基本上我只聽過名字，並不了解他的生平。
整理照片發現很多去過、拍過的影像都找不到了，比如秋瑾、武松、蘇小小墓等，反而翻出兩位我不認識的西湖名人墓，剛好都與“亭”與“鶴”有關。第一張是北宋隱士林逋(967~1028年)墓前的放鶴亭，亭內有清康熙帝臨摹明代書法家董其昌所書的《舞鶴賦》刻石。第二張是元末明初文人丁鶴年(1335~1424年)墓，他是回回人，回族墓石就在六角石亭裡。
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