國立台灣博物館前身是日據明治41年(1908年)臺灣總督府民政部殖產局成立的附屬博物館。現位於台北新公園(二二八和平紀念公園)的本館是大正4年(1915年)完工的「兒玉·後藤紀念館」，紀念的是台灣第四任總督兒玉源太郎及民政長官後藤新平。國民政府來台後改為「台灣省立博物館」，台灣凍省後才定名為「國立台灣博物館」。
台北新公園從前曾是同志聚集地，天黑後許多民眾把它當成禁區，但現在就只是一座帶著歷史味的都會公園，除了台灣博物館、二二八紀念館和一些中式的亭台樓閣及水池、噴泉造景，還有從他處遷移過來保存的清代黃氏節孝坊、急公好義坊和日據時期的銅牛、銅馬及兩架老蒸汽火車頭。
國立台灣博物館本館融合新文藝復興和巴洛克建築風格，設計者為日本建築師野村一郎。正門外觀仿古希臘神廟，由巨大的多立克式石柱支撐三角山牆，但山牆上沒有英雄與神祇，改以花葉紋飾替代。入內中央大廳環繞的石柱則是柯林斯式，共有32根，烘托圓拱頂的彩繪玻璃採光，空間感極為華麗。
去時剛好碰到「從前，有個地方叫邊區－台博館藏清代古文書解碼特展」，依當前去中國化政治風向居然會展出這些清朝統治台灣的相關文物，小小訝異。
乾隆33年(1768年)彰化縣知縣催收原住民“番餉”的信票。
鹿港分府頒布的岸裡社番應信服通事土目曉諭，算是簡單的辦公準則。
乾隆17年(1752年)辦理彰化縣北投社等生熟番殺害內凹庄民事件時，官方調查、繪製的中部地區地圖。原來日月潭那時就叫日月潭了，原住民各社相關位置標示相當清楚。
道光8年(1828年)埔里盆地蛤美蘭社的望安招墾永耕合約，原住民蓋手印為證。
清同治13年(1874年)日軍以1871年有琉球船隊因颱風上岸南台灣遭原住民殺害為由，出兵攻打台灣南部各原住民部落，稱為牡丹社事件。當時恆春地區漢人自製「良民歸降旗」對日軍示好，以躲避禍端。
另一展廳展出的「康熙臺灣輿圖」是中國現存最早的臺灣彩繪全圖，卷軸長達536公分，寬66公分，研究推估製作於清康熙38～43年間(1699～1704年)。
排灣族、阿美族(和清兵合照)、布農族的黑白老照片。
排灣族七佳舊社貴族家屋前廣場上的男性祖先石雕像，手持長矛與刀，頭上有長羽帽飾。
小時候印象中台灣博物館裡有礦石、化石收藏，還有一隻大熊貓標本(據說是用不同動物皮毛造假出來的！現在不知流落何處。)。化石已經移往它館展示，本來這趟來想看的礦石沒看到，不知道是不是在整修未開放的二樓或地下樓就不清楚了。
台灣博物館的原住民文物收藏應該相當豐富，但只看到三樓有一些排灣族文物，包括頭目和貴族住家的雕刻屋柱、木雕人像，和一些木枕、木盒、陶器、珠飾等。
前些天剛參觀過八里十三行遺址，延續千餘年的部落環境大約在400年前廢棄，或許是受部落爭戰、瘟疫、天災、西方海權入侵等因素影響而遷移，但更可能和漢人開始拓墾台灣本島有關。原住民不管對抗荷蘭人、對抗漢人、對抗日本人一路弱勢，逛公園剛好看到原住民歌手巴奈長期抗爭所搭的帳棚還在，可議題早被群眾遺忘，大熱天坐在帳棚裡陰暗不清的胖女人身影是不是巴奈我沒好意思靠近看，只覺得淡淡哀傷。千糾萬結的歷史，不同人有不同解讀，轉型正義誰有資格定義正義？最終仍是勝者為王的階級社會。台灣人vs.中國人、本省人vs.外省人、漢人vs.原住民，生物學上只是一種人“Homo sapiens”，好個紛擾的物種。
三樓也有一些動、植物標本，包括一隻台灣雲豹，但製作得不是很好，感覺頭、臉有點變形，不如獼猴和石虎那麼生動。
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