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吉野里歷史公園(Yoshinogari Historical Park)史前遺址發現於1986年，歷史最早可追溯至西元前5世紀，並持續定居使用到西元3世紀，是日本迄今發現規模最大的彌生時代聚落遺跡。

吉野里歷史公園占地約40公頃，剛好介於JR「吉野ヶ里公園駅」和「神埼駅」之間，兩站分別走到公園的東、西入口大約都要15分鐘。園內分為東入口區、古代森林區、環壕部落區、古代原野區4個區域，其中考古後恢復的彌生時代建築集中在環壕部落區，從南到北又有南之村、倉庫和市場區、南內郭、中之村、北內郭、北墳丘等區，以及生活體驗館和文物展示館。逛完後很佩服日本人對考古遺址的保護與開發、規劃能力，這是一處兼具休憩功能又很有教育意義的戶外博物館。

入園有免費公車可搭乘，天氣不錯我便只靠兩隻腳，從南之村慢慢逛起。看日本今日文明，很難想像在西元3世紀(相當中國三國時期)，日本九州的國之都城仍處於豎穴式和干欄式建築的部落狀態，落後中國古文明將近兩千年(可對比河南二里頭文化遺址)。

在「南之村」可以看到村落設有木柵、壕溝、刺樁，主要用於防範敵人與野獸。村內住所多是半穴居，所謂豎穴式居所就是地表往下挖，地上再蓋屋頂的建築形式，屋內中央設有火坑，構造相當簡單。干欄式建築則大多作為倉庫使用，高架可用以防鼠、防潮。另有地表上的大屋，作為聚會使用。當時人們已懂得種稻、養蠶、織布，在一些屋裡有相關陳設展示。

南之村是一般百姓村莊，「南內郭」則屬於王族住所，不過仍是寒酸的豎穴式和干欄式建築，不同之處在於戒備更加森嚴，除了木柵、壕溝、大門，還多出幾座眺望台“物見櫓”。由於南內郭已具備日本後世城郭的初步形態，吉野里遺址因此也被選入日本百大名城名單。

南內郭一旁有倉庫群和集市，可視為當時的中央貿易中心，除了倉庫還復原一棟行政管理用的市樓。

再往北走進入「北內郭」，這裡是神聖的祭祀場所，裡面的祭殿、祭司住屋、眺望台已全都復原。要注意，從考古出土的柱坑到建築群復原中間得加入不少考證與想像，所以也不可盡信。

日本彌生時代還沒有文字，歷史除了依靠神話傳說和考古挖掘，就只能在中國文獻裡尋找蛛絲馬跡。《三國志》中《魏志倭人傳》便是關於日本彌生時代後期情況的珍貴記載。當時日本小國林立，各國風俗各異，以邪馬台國相對強大，下面引一段《倭人傳》中對邪馬台國神祕的女王卑彌呼的描述：

「其國本亦以男子為王，住七八十年，倭國亂，相攻伐歷年，乃共立一女子為王，名曰卑彌呼，事鬼道，能惑衆，年已長大，無夫壻，有男弟佐治國。自為王以來，少有見者。以婢千人自侍，唯有男子一人給飲食，傳辭出入。居處宮室樓觀，城柵嚴設，常有人持兵守衞。」

邪馬台國究竟在日本那裡至今仍有各種分歧看法，吉野里遺址發現後自然也成為有力候選之一。北內郭高大的的主祭殿大概就是根據《倭人傳》對卑彌呼的記載加以想像復原，蠟像展示二樓有國王和貴族們議事，三樓則是巫女祭祀。祭祀物中出現日本三神器的明鏡、勾玉、寶劍，這些在吉野里考古也都挖掘到相對應實物，但有趣的是銅鏡竟是來自中國的漢鏡！當時日本和中國的關係，以及邪馬台國君權、神權間的關係很讓人好奇。

北內郭的主祭殿正對著以北的「北墳丘」，一座君王、貴族的大墓，丘前設有立柱、祀堂，丘內埋藏14具甕棺，出土陪葬品包括玻璃管玉與銅劍。

若還有力氣可以繼續北行進入古代森林區，這裡也有一大片墳區，出土約500具甕棺(比起北墳丘沒太多好看，可略。)。

西南邊的古代原野區設有兒童遊樂區和親水區，一些水塘的自然生態也保持不錯，還有大片綠茵草地，暑假許多家長帶小孩來玩。

博物館內展示以陶器為主，包括巨大的甕棺，還有一片帶符號的陶片。少量銅器中最特別的是一面漢鏡。