從一座蕭條、沒落的工業城鎮華麗轉身成為國際知名的文化、藝術之都，群眾都喜歡這樣灰姑娘情節的故事。但若把畢爾包(Bilbao)的重生盡歸功於古根漢美術館就偏頗了些。
城市活化、轉型所需要的配套措施林林總總，背後還需要完善的財務計畫支撐，絕非一朝一夕或單靠一、兩棟地標建築就能達成。古根漢美術館也不過是畢爾包整體改造計畫中的一項重點建設而已。
十九世紀的畢爾包曾經以鋼鐵、造船工業繁榮，當時河岸兩旁壁壘分明的舊城、新城，到了今日已成為文化資產。說白點這座城市是有過家底的，於是淨化嚴重汙染的河川，再將城市歷史建築維修好、刷洗乾淨，就能先恢復一些昔日的美好；然後找來合適的建築師，在城裡投放新的元素，包括建設博物館、旅館、商業大樓，美化機場、地鐵等交通門面，以及街道、河岸的公共空間景觀；還有一項重要工作是改善治安。畢爾包的改頭換面就是這樣一點一滴經過多年才呈現出來，而且還在持續推動。
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聖塞巴斯提安(San Sebastian)是西班牙本北部鄰近法國的海濱度假勝地。
我對海濱度假勝地一向不是太感興趣，從南法搭火車過來，只是路過休息一下。想說這裡的Tapas很有名，試試Tapas、喝點小酒，住個一晚應該還不錯。
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最後來看看漢畫像石中的神仙和靈異。
女媧是華夏民族的始祖神，摶土造人、煉石補天的故事大家耳熟能詳。她和伏羲兄妹成婚，兩人古時出現的形象都是人身蛇尾，而且常常交尾相纏，很典型的生殖崇拜。女媧和伏羲手中常分別拿著圓規、矩尺，或是分別手捧月亮、太陽，象徵天地萬物間規矩有序、陰陽調和。
下面這張圖的左邊是女媧捧月，兩側有青龍、白虎，上方為蟾蜍；右邊是伏羲舉日，上方跪坐一神怪，正拿著食物餵養金烏(太陽鳥)。
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漢畫像石內容無所不包，因此有人說它像是漢代的小百科。看完食、衣、住、行，這篇介紹一些人物、歷史故事、娛樂和戰爭。
看畫像石中的人物可以觀察當時人的服裝、頭飾、髮型。
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如果要選中國歷朝歷代的代表性文物，我想到商朝甲骨文、周朝青銅器、秦朝兵馬俑、魏晉南北朝佛雕、唐朝三彩、宋朝青、白瓷，那麼漢代呢？青銅器已經沒落，漆器雖然出色，但最獨特的還是畫像石。
畫像石始於西漢、盛於東漢，多用於裝飾墓室和祠堂四壁，一般為單線陰刻、減地平雕(將圖像輪廓線外薄薄剔除一層)或淺浮雕，技巧古拙質樸。乍看有些像是兒童塗鴉，但仔細端詳會發現雖然細節從簡，但線條流暢，畫面神形皆具，內容更是五花八門，從寫實到光怪陸離，天上人間讓人目不暇給。
漢畫像石出土的範圍很廣，其中以山東、蘇北為第一大區，其次為陝北、豫南、四川等地。買了一本介紹漢畫像石的書，發現學問真的挺大，就將自己拍過的畫像石找出來分門別類。包括在徐州漢畫像石博物館和山東、陜西省博拍的，打算拆成幾篇介紹，可以多放些圖。
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徐州是漢高祖劉邦的故鄉，古稱彭城。古人選址建城，環境大抵都是美的。徐州城南靠著雲龍山和雲龍湖，雖然山不高、湖不大，但從前想必也是山明水秀。
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徐州漢兵馬俑是西漢楚王陵的組成部分。
從夏、商以真人、牲畜殉葬，春秋、戰國發展出木俑、陶俑替代，到秦朝時，比真人略為高壯的兵馬俑軍陣成為陪葬俑發展的顛峰，漢朝以後就不再出現大型俑。雖然歷代陪葬俑的流行材質不一，像漢朝仍用木、陶，唐朝喜歡三彩，宋朝有了瓷俑，但總歸來說俑體縮小已是趨勢。應該算是人性的進步吧。
徐州漢兵馬俑在1984年底發現，共有6個俑坑，總數4000多件。陶俑有立式和坐式兩種，立俑高度不到50公分，跽坐俑的高度只有立俑的一半。從俑的外型很容易可以區分出官吏俑、儀仗俑、鎧甲俑、弓弩俑、持長械俑、御手俑、車兵俑、馬俑等十多種類型，但木質戰車和手持兵器已不復存在。由於陶俑是用模具塑造，服裝、髮式變化較少，但有的臉部因為經過加工修飾，會呈現不同情緒，因此值得細看。
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參觀西安兵馬俑的遊客數，一年已經超過400萬。太耳熟能詳的東西不想說歷史，看看能不能從攝影角度欣賞。
兵馬俑不只規模大，也有許多細節，特別是人物頭部的神情和髮型。
最初去大陸工作，人在天津，每逢周末就進京玩去。那時一切都新鮮，除了口音，覺得北方人連長相都和台灣人不一樣。搭北京地鐵喜歡看過一張一張臉孔，比比誰長得像兵馬俑，自己尋開心。
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當整座高野山被視為總本山金剛峰寺時，山內各個寺廟就被稱為「塔頭寺院」。現在高野山共有一百多座寺院，總本堂位於壇上伽藍。
壇上伽藍由金堂、根本大塔(多寶塔)、東塔、西塔、大會堂、御影堂、准胝堂、不動堂等組成。建築有新有舊，像外觀不甚起眼的不動堂，卻是高野山最古老的建築，建於1198年，被列為日本國寶；但將近50公尺高、最為醒目的根本大塔，卻是1934年失火後才又新建的。
伽藍境內還有一座「御社」。為什麼佛教寺院裡要建造神社呢？相傳空海和尚行腳尋找修行之地時，途中遇到「狩場明神」化身為獵人，命他的2隻獵犬引導空海來到高野山；在登山途中，土地神「丹生明神」出現，直接就把高野山讓渡給空海。大師為報答狩場明神和丹生明神，便奉祂們為高野山的地主神，並建立御社祭祀至今。
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高野山是位在日本和歌山縣海拔約1000公尺左右的山群。西元816年，曾經前往中國習法的空海和尚請求嵯峨天皇賜予高野山作為道場；818年，空海登上高野山，開始著手建立伽藍，成為真言宗開山始祖。
當我介紹金澤時，被日本通的朋友批評為牛嚼牡丹，分明一個好好地方居然用三言兩語就打發掉。但我對日本文化真的沒研究，乾脆拗他幫我寫高野山。批評總要有點建設性，最直接方式就是示範一下，這樣我樂得只要貼貼圖片。結果隔幾天收到一些高野山的翻譯資料，顯然偷懶計畫只成功一半，剩下的還得自力更生。反正過年期間，繼續嚼兩天牡丹也不打緊，只要評語別從牛嚼牡丹變成無可救藥就好。今天先來說說金剛峰寺。
金剛峰寺的名稱相傳是弘法大師空海根據《金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祇經》這本經書來命名。當我們聽到真言宗「總本山金剛峰寺」時，其實原先指的是整座高野山。
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這是斯里蘭卡文化三角的最後一篇。斯里蘭卡是小乘佛教的國度，和中土的大乘佛教有別，先用三言兩語來說大乘與小乘。
釋迦牟尼在西元前五、六世紀創立原始佛教，在他過世一、二百年後，後代弟子對戒律與教義的解釋已出現分歧，佛教形成許多派別；不過雖分派別，仍不脫原始佛教體系，身為教主的釋迦牟尼神化程度較低，這時期的各派被統稱為部派佛教。
西元一世紀前後，源起於部派佛教中大眾部的大乘佛教興起，他們將佛陀神化，並強調要普渡眾生，稱自己為“大乘”的意思是可以載乘無限眾生到達解脫的彼岸；其他部派因為只能幫助自己或少部分人，就被貶稱為“小乘”。現在小乘佛教盛行在斯里蘭卡和東南亞一帶，大乘佛教則北傳到中國、韓國、日本等地。
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十多年前就想去斯里蘭卡，緣起於一張迦爾寺(Gal Vihara)的照片，藍天下一群亮眼橙橘的僧侶走過紋理分明的巨石臥佛…….
結果規畫了幾次，一會兒碰到佛牙寺遭猛虎組織攻擊、一會兒可倫坡發生爆炸案，然後又是南亞海嘯，政府軍和叛軍間也不時打鬧一番，我就算再愛玩也得珍惜生命，所以最終總是打退堂鼓。朋友開玩笑教我饒了這個可憐國家的人民吧，怎麼每次我一想要去，斯里蘭卡就有慘事發生？
好不容易等到2009年5月斯里蘭卡宣布內戰結束，又過兩年多我才找時間去成，Lonely Planet此時都買到第三本了。
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