離開三室戶寺後接著到萬福寺繼續賞荷，都屬於京都宇治的寺廟。
萬福寺為黃檗宗大本山，是一座保有中國伽藍風貌的寺院，由明末清初福建福州僧人隱元和尚受邀於日本承應3年(西元1654年)率弟子一眾二十餘人東渡日本後所開創，成為日本最晚開宗的佛教教派。
隱元和尚不忘本，據說建造宇治萬福寺時是以福州福清黃檗山的萬福寺為樣本，建成後規模格局一路保存至今。相較下，中國的萬福寺在二十世紀先後歷經山洪、火災，建築、藏經、文物已盡數毀去，近年才又新建。若真想體會萬福寺禪宗古剎的舊貌與氣度，前往福清祖庭還不如來京都走一遭。這也是中國文化與文物保存的哀傷！最近正在看大陸連續劇「長安十二時辰」，暫且不論故事、劇本、演員好壞，但美術、燈光、攝影絕對一流，有觀眾批評它帶太多日本風，卻不知曉日本在中國唐代曾舉國興起中國學習熱，多次派出遣唐使，意外保留下比中國更多的唐文化。反觀中國古鎮近年流行「漢服」租借，不時看見穿著不倫不類、廉價的假「古裝」逛著半假古蹟做作的拍照，文化之膚淺很讓人難受。其實大部分中國人雖然富起來了，但尚不清楚也不在乎中國文化的珍貴之處，人文素養仍是一條漫漫的修行路。
寺廟大門進入後，山門、天王殿、大雄寶殿、法堂一線排開，背靠為妙高峰，山門前設放生池。走進天王殿裡，前為笑口常開的彌勒佛、後為神情肅穆的韋馱菩薩，兩側分立雄壯威武的四大天王，完全按漢傳佛教的標準設置，佛像也由來自中國的工匠雕刻完成。從資料上看本寺的彌勒、韋馱、十八羅漢、達摩、華光菩薩、關公都出自福建晉江安海人范道生(1635～1670年)之手，他自1660年受隱元和尚邀請先在長崎為中國寺廟雕像，1662年轉赴京都協助萬福寺建立。范道生最後病逝於長崎，也安葬於長崎，享年不過36歲，幸運的是他的作品在日本都留下紀錄，也受到重視，不像中國寺廟許多佛像背後只是無可考的無名工匠。
大雄寶殿(本堂)正中為釋迦摩尼佛和迦葉、阿難兩位弟子，兩側分列十八羅漢。殿前避邪桃戶和景泰藍香爐也都屬純中土產物。
黃檗宗與曹洞宗、臨濟宗並列為日本三大禪宗，寺內自然有專供打坐、坐禪的禪堂，相鄰祖師堂內供奉著達摩雕像。走在寺裡經過好幾次有警示作用的「板」，上面書寫著「謹白大眾：生死事大，無常迅速，各宜醒覺，慎勿放逸。」，中央文字已被敲擊得看不清，「板」也是禪宗特色。至於大木魚，通常是用來通知用餐或法事時敲擊。
先前在長崎黃檗宗寺廟崇福寺裡看到媽祖，這回在京都的萬福寺遇見關公，兩位純中土神祇原屬於道教，與佛寺無關，在日本寺廟中出現特別奇怪。
萬福寺寺廟本身很精彩，但因為是來看荷花的，其他側殿和附屬建物便不再多說。寺裡有池荷也有盆荷，大約60品種。來時山門前放生池和中和園的兩塘荷花大多已結蓮蓬，還有一池睡蓮未見開放。
盆荷部分雖然品種和數量都不及三室戶寺，但依舊有些好花可賞，更好的是遊客稀少，喜歡清幽的人可以來這裡走走。
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