維也納藝術史博物館裡隨便甚麼角落都可以遇見名家畫作，今天放上卡拉瓦喬、杜勒、吉奧喬尼、貝利尼、克拉納赫、拉斐爾、林布蘭、維米爾。
其實博物館內拍畫並不容易，因為油畫會有反光的問題，而且室內燈光也會讓畫作顏色走調。但只要碰到允許拍照的博物館，我都還是盡可能的拍。因為回到家裡有時想起可以把畫從電腦拉出來放大縮小著看是件愉快的事。
昨天有位學美術的朋友說他很好奇我沒有美術背景是怎樣在看畫。其實我看畫只是單純、直觀的喜歡、不喜歡而已，因為不是專業，當然不必執著去分析構圖、寓意、色彩、光影、筆觸、和畫家的風骨、風格這些東西。反正審美是人類天性，旅行常常逛到博物館，看看畫、看看簡介，看多後自然會累積些心得。現在人們重視外型，化妝、髮型、穿著之外還願意花錢去整型美容(我有個朋友就去開眼頭，結果眼睛沒變大反而從“魚頭”長出魚尾紋，這之前我連開眼頭是甚麼都沒聽過。)，這些當然也算是追求美的一種方式。但如果他們也願意撥點時間去逛逛博物館就更好了。
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看完Leopold Museum裡的近代繪畫接著來看些古代的。在維也納眾多博物館中，藝術史博物館(Kunsthistorisches Museum)毫無疑問是其中翹楚，和Leopold Museum也只是一街之隔，時間不多的人如果想來個一天博物館趕集的話，那就是這兩間了。
藝術史博物館的展品主要來自哈布斯堡皇室的收藏。一個家族顯赫數百年，自然擄獲不少藝術珍品。館內一樓展示埃及、希臘、羅馬等古文明的文物以及雕塑品，二樓則是畫廊。沿著豪華台階上到二樓，左右兩間大展室一邊滿是提香(Titian)、另一邊是布勒哲爾(Pieter Bruegel)，很炫耀的就是要讓第一次到訪的人先打從心裡“哇”的讚嘆一聲(當然，萬一你不認識這兩個畫家就沒轍了。)。我打算多放幾張這個博物館的油畫照片，所以這篇就先從提香和布勒哲爾開始。
提香出生年份不詳，約在西元1487-1490年間，1576年過世。他在十歲左右就被家裡送到威尼斯習畫，三十歲已經成為知名畫家。他的一生大多在威尼斯渡過，死後葬在威尼斯的聖方濟榮耀聖母教堂，裡面有兩幅他著名的祭壇畫，可惜2012年去時已不准拍照。一方水土養一方人，我想或許威尼斯色彩斑斕的波光水影對提香的技巧有很大影響吧。
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柯洛曼•莫塞爾(Koloman Moser, 1868—1918)是分離派的領軍人物之一，和克林姆、席勒同屬於維也納最重要的藝術家。
1918年對維也納人來說肯定是個意義非凡的奇特年代，那一年西班牙流感大爆發、一次世界大戰結束、奧匈帝國解體；同一年克林姆、莫塞爾、席勒也相繼過世。曾經風起雲湧的分離主義後繼無人很快成為過眼雲煙。
莫塞爾比較致力於工藝美術設計，從家具、陶器、布料、珠寶、銀器、玻璃器皿等無所不包，40歲後才開始專注繪畫。莫塞爾的畫雖然在今日遠遠比不上克林姆和席勒的名氣，但能在博物館裡一次欣賞到十幾張他的作品，還是很不錯的經驗。
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利奧波德博物館(Leopold Museum)是世界上收藏席勒畫作數量最多的美術館，裡面還有不少十九、二十世紀藝術家的精品，很難想像這些全都來自一個人的收藏。
魯道夫‧利奧波德(Rudolf Leopold, 1925-2010)從1950年代還在讀大學的時候就開始收藏起藝術品，短短數十年間累積5000多件精品。1994年利奧波德和奧地利政府及國家銀行簽訂協議成立私人基金會，開始打造博物館來展示藏品。2001年利奧波德博物館在維也納的博物館區(Museums Quartier)開幕。
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今天不是2012‧12‧21世界末日嗎？外面陽光正好呢！把從前貼過的土倫拿來改寫一下，當成我馬雅文化的最後一篇。
土倫在西元1200年才建立，此時馬雅盛極一時的文明已經崩壞，所以土倫的城市規模和精緻度大不如前。不同大部分馬雅城市立地於叢林中，土倫築城在加勒比海海岸，擁抱天然沙灘小灣作為港口，每日清晨迎接馬雅世界的第一線陽光，因此也被稱為「太陽之城」。
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烏斯馬爾位在猶加敦半島上的布克山區，繁榮於西元600年到900年間的。這裡喜歡使用類似馬賽克的拼嵌技巧將石塊排成幾何圖案的牆飾，像常出現的雨神面具就是由18塊石材構件組成。由於這個地區的建築風格有獨具特色，因此被稱為布克風格(Puuc Style)。
烏斯馬爾的城市地標「魔法師金字塔」是一座高約40公尺的橢圓形金字塔。金字塔經過多次加建才達到現今所見規模，不過在當地流傳故事中，它可是在一夜之間建造出來。
傳說從前這裡有位老巫婆，她用蛋孵出一個嬰兒，預言他將成為國王。一年後，嬰兒就可以像個大人一樣的走路和說話，只是不再長高，成為一個侏儒。巫婆要他去向烏斯馬爾城裡的國王挑戰，於是小侏儒來到國王面前下戰書。國王看他這麼矮小，沒當回事就說來比力氣吧。他們輪流舉起大小石塊，結果只要國王能夠抬動的，小侏儒也都可以辦到。
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墨西哥猶加敦半島上的奇丞伊查字面意思是「伊查人的井口」。因為這裡有兩個石灰岩塌陷形成的天然井，水源取得便利，所以吸引馬雅人在此建造城市。
西元7世紀時，奇丞伊查逐漸人去樓空，原因不明。此後有大約300年時間一直處於荒廢狀態。直到西元1000年左右，由北方入侵的托爾特克族(Toltec)重新建設這個龐大的空城，奇丞伊查才以馬雅和托爾特克文化混合的姿態再度興起。
奇丞伊查的石灰岩井中有一處被尊奉為聖井，傳說是雨神恰克居住的地方。聖井直徑約60米，深約40米，井邊有座頹圯的神廟。考古學家從井底打撈出許多的祭祀品，包括有塑像、陶瓶、玉器、香爐和人類骨骸。一度人們認為從前是以少女獻祭，但打撈上來的骨骸顯示是以孩童或年輕男子居多。根據考證：當時遭活祭的人必須先在蒸氣浴室裡清潔身體(馬雅人將水澆在燒灼的石塊上產生蒸氣來潔淨身體。但這並不是日常生活的一部分，只有舉行祭祀和重要典禮的時候才進行。)，換上華服後，在破曉時分被投入聖井祭祀雨神。到了中午，祭師再到井邊查看，如果井裡的人還活著的話就打撈起來，讓祭師詳細詢問他們和雨神溝通的情況，用來預測來年的吉凶。
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馬雅文明最興盛的時期在西元300年到900年間，一般稱之為古典期。當時提卡爾大約有4萬人口居住，是馬雅世界裡規模最大的城邦。
提卡爾的貿易興盛，建有許多的道路通往其他馬雅城市。考古學家在這裡發現的玉石陪葬品、太平洋岸產的海螺、以及受北方狄奧提瓦康(Teotihuacan)文明影響的建築式樣，都顯示當時提卡爾與外界有頻繁的經濟和文化交流。
考古學家考證：至少在西元前600年，就已經有馬雅祖先在提卡爾定居。我們目前所見到的城市中心，是一個由東、西兩座金字塔神廟和南、北神殿建築群所包圍的大廣場。其中的北神殿建築群共有9座神廟，估計是歷經數百年時光不斷加建的成果。考古學家在神殿平臺下方，就曾挖掘出不同時期的建築遺跡，最古老的部分完成於西元前3世紀。
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在帕連克附近的拉文塔(La Venta)，在1930年代因為開挖油井，偶然挖掘出奧梅克文明，發現它的歷史更早於馬雅文化。考古學家相信，奧梅克文明在消失前和剛開始萌發的馬雅文化有過接觸，對馬雅人的宗教信仰、天文、曆法、建築、文字、球賽、工藝各方面都有實質影響或貢獻。
科學家認為人類在冰河時期通過結凍的白令海峽來到美洲，然後逐漸南遷，約在距今一萬年前抵達中美洲。西元前1300年左右，奧梅克成為中美洲第一個興起的文明，並透過貿易網絡將它的文化散播到各角落，可說是中美洲各種文明的始祖。大約到西元前400年，這個帶著社會階級制度和高度工藝發展的文明突然殞落，許多石雕器物被有意識的破壞並埋到地底(像不像中國的三星堆遺址？)。由於奧梅克的歷史太古老，留下的文字很少(也可能只是符號不成文句)，因此它的起源和消失可能永遠都將是個謎團。
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帕連克座落在濃綠丘陵上，擁有絕佳視野。城市裡使用大量灰泥塑像、浮雕石板來裝飾建築，神廟屋頂上華麗的鏤空雕飾屋脊更是獨樹一格，稱為是帕連克風格。
先談談馬雅人的社會階級。根據帕連克的浮雕、文字和墓葬文物等考古發現，學者歸納出幾個大類，並可以由服飾辨別出來：
最上層是祭師群和一位尊貴的王，他們被認為具有神的血統，從精神上守護著人民、城鎮、田園。接下來有一些政府行政人員，負責糧食的計算、貯存和稅收，並執行國王和祭師們交辦的事項。
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基里瓜原本是依附在科潘之下的小城邦，西元738年戰爭獲勝並活捉科潘國王「十八兔」，成功擺脫約三百年的附庸命運。
戰爭後，基里瓜和科潘的競爭從沙場延續到藝術表現。基里瓜將石碑越建越高，並且讓祭台變形成巨大的怪獸石雕，很帶著點遭壓抑太久後炫富的意味。西元771年建成的編號e石碑，就高達12公尺，成為馬雅世界現存最高大的一塊石碑。
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最近電視轉來轉去，常看到馬雅預言世界末日的新聞。人類歷史上大大小小的末日預言沒有一次靈驗，真搞不懂為什麼會有這麼多人樂此不疲、跟著瞎起鬨，上一次的千禧年末日還是沒多久前的事呢！讓我平實的分享幾個我去過的馬雅城市，簡單介紹馬雅文化吧。
科潘是宏都拉斯境內最有名的馬雅城市，因為保存許多完整的石碑和祭台，記載下不同時期的重大事件，因此科潘成為已發現的馬雅城市中，歷史最清楚的一個。
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