善化寺是我在山西拜訪的第一座遼金時期寺廟，宏偉端正的建築群、粗大沉穩的斗拱、還有精緻有神的塑像全都讓我驚艷，那種初次相見時的震撼至今記憶猶新，當時還忍不住第二天又買票進去一次。
其實還沒去山西前，覺得在中國參觀廟宇太令人沮喪。一些不倫不類的新建物和假古跡根本不值得一提，有幸保存下來的古老寺院又慘遭文革洗禮，大多內部空虛的像是被掏空五臟六腑的身軀，若不幸填入粗製濫造的新偶像就更加慘不忍睹。只有在山西才有這麼多的寺廟可以保存從唐宋遼金以來各時期的壁畫和塑像，即便失了香火、失了禮儀，總算維繫住寺廟的部分魂魄。
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五臺山是文殊菩薩的道場，建寺歷史可以遠推到東漢時期，僅略晚於中國第一座佛教寺院--洛陽白馬寺。唐朝是五臺山歷史上寺廟最多的年代，根據記載有三百多所。現在五臺山則還有一百多座寺廟。
五臺山由五座平臺狀山峰組成，臺頂高度都在海拔三千米上下。隋文帝曾下詔在五頂各置一寺，據說臺頂視野很好，但我連一個臺都沒去過，和大多數所謂上過五臺山的人一樣，只在寺廟最集中的臺懷鎮附近逛逛，這樣真的算上過五臺山嗎?不過臺懷鎮寺廟群的確算是精華區，每座廟各有特色，雖然我始終也沒去全，加上有些地方拍不了照，只能挑幾座介紹一下。
龍泉寺創建於宋代，民國年間重建。這裡有一座三門四柱的大理石牌坊華麗異常，雕刻於1926-1931年間，民國初期還有這樣的工藝技巧著實讓人驚奇，現在應該已經成絕響了吧。寺廟院中還有一座普濟和尚的墓塔，建成於1924年，塔的四面刻著彌勒佛像，也值得欣賞。
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若讓我挑選我最喜歡旅行的中國省份，應該會是山西。已經去過五、六回，十月份又充當導遊帶幾個朋友走一趟，短短一星期的路綫從平遙、太原、五臺山到大同，恰好和自己第一次去的時候相當。因為必須把這次拍的照片分享給他們，想乾脆再努力一點把我認識的山西連載完。
怎麼簡單說山西呢？這方古老的土地，從三皇五帝開始烙下傳說，春秋時是晉國所在。省界東走太行山，西行黃河。悠久的歷史加上天然地理阻絕，曾幾何時山西已成為中國保存最多古建築、文物的一個省份。黃土、老廟、古宅、舊街巷搭上一張張傳統、樸實的臉孔，行走山西很容易就讓人墬入古老中國的時空。
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旅行回來，秋天也走到盡頭。都說是一葉知秋，沿路就拍了些葉子特寫。
中國西部的秋色沒見到楓和槭，但尋常的槐樹、楊樹、芒草、爬牆虎之類的就讓人驚豔。回到沿海，連栗樹都有好看黃葉。想，何必一定要賞楓人擠人呢？只要映著光讓紋理分明，秋天各種染上色的葉子都好看。
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過兩天要出國，一個半月後回來再繼續整理照片！放上一些窗台植物照片，尋常角落光影因為平凡就特別耐看。
我在台北有一方陽台，很想學歐洲人一樣布置四時花草，但太常出國，老託人照料也不是辦法，種到最後能長期活下來的只剩耐旱的仙人掌和多肉植物。
歐洲窗台最常見的開花植物不過是普通的矮牽牛和天竺葵，台灣花市裡可以便宜買到，只是種著總覺得沒法開得像在歐洲那麼燦爛。想想原因其實也簡單，因為花朵向陽性，窗台的花總是朝向外面開，從屋外看花要好過從屋內看花。所以，高樓陽台的花要種給誰看呢？
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我算是蠻稱職的觀光客，看到衛兵也會隨手拍幾張。但整理照片發現其實也沒拍到過幾個國家，估計服裝沒特色的沒去留意，加上又很少特地去等衛兵交接。
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每天進進出出經過我住的瓦萊塔旅館交誼廳陽台，都會看幾眼對岸的三城。
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懶得check in, check out的換旅館，決定戈佐島從瓦萊塔一日來回。
搭巴士到碼頭轉渡輪，從瓦萊塔抵達戈佐島已經花去兩個小時多一點。戈佐島上巴士大多半小時、一小時一班，還好島小，車也準點，所以算好時間，大半天也看了Ggantija的巨石神廟、Dwejra的內陸海和石拱門、還有維多利亞城(Victoria)三個地方。
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馬爾他最有名的哈爾薩夫列尼地宮(Hal Saflieni Hypogeum)我沒去，倒不是被高票價嚇到，而是嫌麻煩。
為了保護文化遺產，避免過量二氧化碳酸化石灰岩，地宮每小時只允許10名遊客進入。參觀者必須提早數周上網訂票，到場後扣除視聽室的觀影時間，隨解說員實際走訪三層結構的地宮估計只不到半小時。我不喜歡旅行受太多拘束，沒怎麼考慮就決定放棄這個地方。反正馬爾他還有好幾處露天的史前巨石建築可以自由參觀。
給點小建議：像馬爾他這樣的小國，博物館、美術館、古蹟遺址也都很迷你，若在每個點單獨購票，動不動就要五歐、八歐，感覺很不值。我因為要待五天，買下國家博物館聯票，除了不含哈爾薩夫列尼地宮和教堂外，旅遊書羅列的景點像皇宮、古蜂巢墓、幾座巨石神廟、考古博物館、美術館等都包含在內，其他還有十幾個小博物館，30歐的聯票有效期一個月，挺合算。
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我才從馬爾他回來沒多久，怎麼感覺這個國家已經影像模糊了呢？
馬爾他共和國由三個小島組成，四十萬人口主要分佈在馬爾他(Malta)和戈佐(Gozo)兩大島上，最小的科米諾島(Comino)除了度假旅館，並沒有村落，常住居民人口只有個位數，幾乎可以和其他無人島歸成一類。
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第二次去蒲甘已經帶上300萬畫素的早期數位傻瓜相機，現在整理圖片發現畫質還真有點「舊」的感覺，像從前洗出來的照片略略退了色一般，挺有趣的歷史感。繼續介紹蒲甘…….
蒲甘寺廟內部有兩種常見形式：一種是完全中空，佛像座落在底牆，只設有一個入口；另一種室內中央是大方柱，方柱四面都有佛像，面對著四方入口(有些只有前後兩個入口)。早期的寺廟採光比較不好，走道也很狹窄。後來出現的大型、多樓層的寺廟，不但內部較為寬敞，也發展出高大的開放式拱門、窗採光，有時入口還添加門廊，為建築形式增添許多變化。從外觀察，在寺廟中央的正上方通常建造成圓錐塔的形式，象徵宇宙中心的須彌山。
當然除了這兩大類，蒲甘寺廟還有許多變化，像有座供奉18公尺長的臥佛的廟宇就必須是長條型；少數從岩壁開鑿出的洞穴型神廟則被認為是較早期的建設。還有一座巨大而突兀的金字塔狀建築，內部一些通道和房間堆滿廢棄的磚石。傳說因為當時國王對工匠要求非常嚴苛，磚縫間連針插的空隙都不被允許。因此國王死後，工匠就報復的在寺內傾倒磚石。
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