有些地方若不是整理照片，都忘記曾經去過。不過我想聽說過台州桃渚的人應該不多。
桃渚古城始建於明洪武二十年，原為土築城牆。明正統四年(1439年)，倭寇入侵桃渚，燒殺擄掠造成極大損失，因此在明正統七年(1442年)開始砌石加固，僅花一年就完工，格局保存至今。
桃渚是明代浙江沿海眾多抗倭衛所中保存最好的一個，名將戚繼光(1588
~1588年)曾在此大敗倭寇，留下功績。現存城牆周長1400米，高約4.5米，有東、南、西三座城門和甕城，但城樓和烽燧已無存。參觀桃渚完整卻顯得簡陋的城牆頗讓人唏噓，想當年但求實用，加緊趕工，肯定倭寇侵擾局勢相當嚴峻。
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去兩次前童不巧都碰上陰雨天。但幽幽的，挺喜歡。
前童始建於南宋時期，千餘戶人家座落在塔山和鹿山之間，主要姓童。村落距離寧海縣城僅十幾公里。村口大路旁的鹿山並不高，花10分鐘爬上去，可以俯瞰全村。
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寧波市六區的最後一篇，把奉化一併抓進來。事實上從寧波市中心到奉化要比去鄞州區很多地方還近。
寧波有些古鎮屬於典型江南水鄉風光，只是經濟發展得早，保存狀況都欠佳。其中，鄞州區的黃古林(現稱古林鎮)是比較有味道的一個，但若想開發觀光旅遊仍難以和蘇杭一帶的水鄉抗衡。還好有草蓆編織這項傳統產業，支撐小鎮自顧自的發展下去，總歸是有點特色。
黃古林有條長長的水街“南街”，明、清時期的九獅橋、五港橋、街心戲亭、黃公林廟全集中在這裡。南街盡頭的五港橋是座三孔石拱橋，橋聯寫著“洞築三環月印圓，河分五港源流大。波心倒映開金鏡，水面橫飛落彩虹。”，所謂五港指的是五河匯集，可東通寧波、西通橫街、南通洞橋、鄞江、北通集士港、高橋等地，不難想見從前河網縱橫、舟楫往來的模樣。只是繁華遠去，空蕩的水街即便驕陽下都顯得蒼涼。
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它山堰位在鄞州區鄞江鎮，是中國古代重要的水利工程，始建於唐大和七年(西元833年)。
它山堰使用巨大石條堆砌而成，長113.8米，寬4.8米。現代人看它可能覺得平凡無奇，但在它山堰修築以前，海水漲潮時會沿河道一路上溯，造成農地鹵化問題，石堰建成後既能阻擋鹹潮又能蓄水灌溉、防澇抗旱，上游來的河水“澇則水流七分歸江、三分入溪；旱則七分入溪、三分歸江。”，鄞西平原這才化身為數千頃良田。
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天一閣是寧波老三區最有名的文化古蹟，到寧波來玩的人好像都不會錯過。大概也跟某暢銷作家那煽情的“風雨天一閣”文章有關。
天一閣始建於明嘉靖四十年(1561年)，耗時五年完成，為當時兵部右侍郎范欽打造的私人藏書樓。天一閣樓高二層，面闊六間，樓名取意《易經》的“天一生水”，希望以水克火能永保藏書。樓前有水池、假山，除了造景、調節微氣候，最重要功能仍是蓄水防火。
清乾隆三十八年(1773年)下詔編撰《四庫全書》，並以天一閣為原型選址打造“南北七閣”用來收藏七部《四庫全書》。七閣分別為北京故宮的文淵閣、圓明園的文源閣、瀋陽故宮的文溯閣、承德避暑山莊的文津閣、鎮江金山寺的文宗閣、揚州大觀堂的文匯閣、杭州西湖孤山聖因寺的文瀾閣。因為這七閣分身，天一閣從此更聞名全國。(現七閣仍存文淵、文津、文溯、文瀾四閣，回想一下我居然不知不覺間全都去過。在大陸工作那些年，日常小旅行還真玩得挺認真。)
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昨天淩晨(2014年7月28日)寧波老外灘的百年天主教堂居然失火給燒了，從前同事立馬發照片過來。碰巧正在寫寧波，今天就先哀悼一下這座老教堂。
歐洲傳教士從明朝後期開始來到寧波傳教，算算基督教傳入寧波已近四個世紀。早期基督教在中國發展並不順利，常遭政府查禁，教會屢建屢毀，要到鴉片戰爭後清廷開放五口通商，歐美傳教士才能在條約口岸合法活動並建立教堂傳教。
江北天主教堂起建於同治十一年(1872年)，光緒二十五年(1899年)增建鐘樓，整體建築為哥德式風格的磚木結構。寧波是1843年簽訂的《中英五口通商章程》裡的五個口岸之一，這座教堂可說是當時歷史的重要見證，不過也許寧波人更關心的可能是近期要少掉一處婚紗取景勝地。
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走馬塘位在寧波鄞州區的茅山鎮，走近村落入目便是一口寬闊的荷花塘，氣質立刻加分。據說正因“村有荷花塘，馬從塘間過”，才有走馬塘這個名字，不過感覺像是今人編造。
走馬塘四周群水環繞，護村河、石橋配上村裡的大小池塘，有點水鄉風貌，從前村裡也確實能利用舟楫通往杭甬運河。
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寧波鄞州區歷史悠久，秦朝時便已設置鄞縣。韓嶺就位於鄞州區東錢湖的南岸，環山臨水，風光優美。
唐朝時韓嶺已有人家居住，是否因為姓“韓”而得名已不可考，因為明清時期鎮裡的大姓為“金”。宋朝王安石任鄞縣知縣時，韓嶺因水陸交會地利之便，已經形成定期集市，明清逐漸發展出一條商業街。民國初年，韓嶺的河埠碼頭依舊熱鬧，古街上有百來家商店和手工作坊。1950年代隨著鐵、公路開通，韓嶺的水陸中轉功能不再，很快便沒落。
幾年前去過兩次，古街空空盪盪，只有一家孤零零的小雜貨店。街上文革的大字標語“東風壓倒西風”、“為人民服務”、“照毛主席的指示辦事”清晰可辨，想必當時也曾紛紛擾擾一陣。
想像人聲鼎沸，眼前就更寂寥了。
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寧波市轄區原本的海曙、江東、江北老三區，戶籍人口不過幾十萬，後來加了北崙、鎮海，之後又添上鄞縣，成為幅員廣大的市六區，但人口至今也不過兩百多萬。勉強的行政區結合成果是都會無法連貫，城市範圍裡其實存在更多農郊，且不乏一些歷史悠久的村鎮散布其間，比如像慈城這個江南難得還算保存完整的古縣城就隸屬江北區。
慈城始於越王句踐時期，舊名“句章”，唐開元二十六年(738年)遷縣現址，仿長安城棋盤格局規劃，取名為“慈溪”。縣城三面環山，一面臨江，據說選址風水極好，自此科舉歷史上共出過進士519名，舉人2000多名，文風昌盛。
打從宏村、西遞、平遙、麗江這些古村鎮登錄世界文化遺產並大發觀光財後，原本被棄之如敝屣的老村鎮突然間身價大增，只要有點變身搖錢樹的機會，各地政府就會積極介入。毫無疑問文化只是包裝，創收才是目的。慈城大概也脫離不了這套路線，在一堆珍貴的老建築還沒修復之前，便迫不及待先把已毀的古縣衙門給重新蓋起來。建造假古蹟總是比維護真古蹟要經濟、容易些。
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寧波是個相當富裕、熱鬧的二線城市，因為工作住過三、四年，許多外地同事覺得寧波不錯，我卻從未曾真心喜歡過它。終究是個二線城市，富裕不夠精緻、熱鬧不夠國際化，文化底蘊和城市文明也同樣二線。我想我還是適合在大都會生活，其他地方只能當遊客不能當住客。寧波若是旅行還是有好些景點可逛，先從天童寺、阿育王寺、保國寺這三座名剎看起。
天童寺：建寺歷史始於雲遊僧人義興於西晉永康元年(西元300年)在附近山區結廬，唐至德二年(757年)才遷到現址。現所見懷抱在群山間的寺廟為明、清時期重修，建築群隨山勢層層升高，殿、堂、樓、閣等號稱共999間，可見規模之宏大。天童寺對佛教傳播有相當大貢獻，宋朝曾有許多日本僧人遠道前來修行、學習，其中包括日本曹洞宗的開山祖師道元禪師，因此日本曹洞宗尊奉天童寺為祖庭。
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餘姚最有名的景點是距今約七千年歷史的河姆渡文化遺址。這段時間主標都下“浙江古村鎮”，新石器時代的村落應該也切題吧！
河姆渡是姚江邊一個小渡口，周圍除了幾座小山丘就是綿延的水稻田，一脈江南魚米之鄉的典型風光。1973年當地改造舊排澇站，為安裝水泵挖地三米，觸及遺址文化層，大量陶片、石器、動物骨骸出土，一個重要的新石器時代遺址因此出現。
河姆渡遺址的重要文物原本都收藏在杭州的浙江省博物館裡，2008年底寧波新博物館在鄞州區開幕後，許多文物才轉移到這裡展示。看遺址一定要搭配博物館參觀才有意思，可惜這兩個地方距離遙遠，聯繫交通不便，對依賴大眾交通的自助旅行遊客來說規劃並不友善，有點可惜。
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浙江平地不常下雪，一個冬天下來頂多三、四場，下完就化，亂沒意思的。所以有次特地從餘姚走33省道上四明山找雪，再打溪口下來。
山也就幾百米高，但雪在平地化了，山上果真還有。只是靠近一看，雪已不是雪，融化再結冰，總歸仍是好看。
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