confusingstone的部落格

 
現今水鄉古鎮似乎都想發觀光財，但也有些條件不足以吸引觀光客掏錢買票的，只能低調的自顧自生活，彷佛和時代脫了節。環境或許髒亂些，古意或許殘缺些，但少掉商業氣息，另有一番真實感受。
浙江這邊的水鄉從春秋時期就分布許多農家與村落，但集市成鎮大多要等到南宋，這或許和南宋偏安臨安(杭州)帶動區域繁榮有關，東浦的歷史軌跡也是如此。

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南潯位於太湖南岸，湖州市東邊，與江蘇省吳江縣相鄰。
南潯和西塘、烏鎮，以及江蘇省的周莊、同里、甪直，並稱“江南水鄉六大古鎮”，這名號是為聯合申報世界文化遺產才在二十世紀末出現，旅遊行銷的效益相當大。但從杭州出發，到烏鎮要方便一些；從上海出發，到西塘、周莊要方便一些；從蘇州出發，到同里、甪直要方便一些；南潯因此很少成為遊客在水鄉旅遊的首選，感覺比較不那麼擁擠。
南潯在南宋之前只是個小村莊，根據《南潯鎮誌》記載，正式建鎮的時間是在南宋淳祐十二年(1252年)，以潯溪、南林兩村的字首為名。由於位處“水陸衝要之地”，藉京杭大運河之便，上至北京、下到杭州都得經過南潯，經濟發展自然有其優勢，因此南潯才能在明、清時期以絲業和商貿繁盛一時。

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西塘，第一次去還是沒有數位相機的年代，古鎮的日常生活氣息濃重，人不多，感覺相當好。隔幾年再去一回，發現到處紅燈籠招搖，遊客也多了起來，但還是挺喜歡。有時一個地方的第一印象真的好重要，不像烏鎮第一回去失利，就不會想去第二回。
因為在長三角工作過幾年的關係，江南水鄉有點名氣的古鎮我大約都去過，蘇州附近的在前面已經寫過，現在補的是浙江這一端。許多人覺得水鄉古鎮看起來都差不多，挑一兩個看看也就如此。若因時間、經濟受限，這種說法倒還能接受。否則觀察能力這麼差，不如留在家裡看電視，何苦出門旅遊受罪。
西塘和烏鎮一樣，在春秋時期屬於吳、越相爭的交界之地，因此有“吳根越角”之稱。西塘古稱之一為“胥塘”，相傳是因吳國大夫伍子胥在此大興水利、開鑿運河而得名，如今仍留下一條胥塘河貫穿全鎮。水鄉村野的西塘到宋、元時期才逐漸集市成鎮，明正德年間，官方在此設置征商局，顯見當時西塘已是一座商業重鎮。現在鎮上的沿河街道和建築都是明、清時期留下的模樣。

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烏鎮歷史悠久，春秋時期因地處吳、越交界，吳國在此屯兵防禦越國，自此奠定烏鎮軍事重鎮的地位，直到宋朝才轉變成商業重鎮。
烏鎮水運交通便利，物產豐饒，絲織、染作、竹編、榨油、釀酒、冶鐵等傳統工業發達。經濟興起後，文風也隨之昌盛，宋、元、明、清四代，烏鎮共出64名進士、161名舉人，科舉成績相當傲人。

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俞源是個帶著神秘感的古村，近年被冠以“太極星象村”名號吸引遊客。
俞源村裡建築的雕刻、繪畫、甚至地上鋪面本就有許多陰陽魚形太極圖的符號，據說已找出約400多個。二十世紀末有人發現村裡的七口水井、七口水塘都按照北斗七星形狀排列，後又有人發現村莊水口處溪流呈S型，形成一直徑超過300公尺的天然太極圖，田地中還有象徵魚眼的圓形突起岸地，十分具象。接著有人提出村莊周圍的11個小山丘加上村口田地上的太極圖剛好組成黃道十二宮，村裡還有28座堂樓對應二十八星宿，並推測風水佈局出自劉伯溫手筆(因為俞源的第五代孫俞淶與劉伯溫曾是青年時代同窗好友)。越傳越玄，俞源村便成了“地上天體星象奇觀”。其實撇開風水之說，古代天人合一的思想是一種人生哲學，敬天禮地與自然和諧相處並不那麼神奇，何必盡往神秘主義裡鑽研。
俞源前身為朱村和顏村，俞氏始祖俞德在南宋時遷居於此，後世朱姓和顏姓人家逐漸凋零，俞源才成為俞氏為主的村莊。明洪武年間，李姓人家遷入與俞氏結親，清康熙年間又有董姓人家遷入，俞源成為多姓村莊，但俞氏仍為主幹，佔七成以上人口。

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郭洞距武義縣城約十公里，小山村有明清建築數十棟，懷抱在原始山林裡。
郭洞始建於宋，元代才形成較大規模的聚落。郭洞人家並不姓郭，而是個何姓村。元至元三年(1337年)，武義一位書生何壽之前往郭洞探望外婆，愛上這裡環境，決定遷居。何壽之對堪輿之術有所專研，認為郭洞“山不必深而饒竹木之富，水不必大而盡煙雲之態。”，搬遷後盡心營造全村風水，想教它成為何氏的“萬古不敗之基”。  
郭洞在明清兩代人丁興旺，小小山村單秀才就累計出了114位，且村裡多長壽老人。郭洞風水因此引起人們興趣。現在許多介紹都說郭洞村是按道家“內經圖”布局，以符合內丹修練意象，但這種玄奇說法其實是二十世紀末才有人提出。一人之言或許為真、或屬巧合，沒定論前聽聽就好。《何氏宗譜》裡只說何壽之“相陰陽、觀清泉、正方位”，並沒提什麼“內經圖”。

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芝堰始建於宋代，規模並不大。村落前依傍月塘、背後靠陳陀山，最美風光盡在進村前的這一眼。
中國自1961年公布第一批全國重點文物保護單位(簡稱國家級文保)以來，一直到1996年公布第四批時才出現諸葛、長樂這樣以全村進行保護的古蹟。芝堰則列名在2006年第六批國家級文保名單中。對古蹟有興趣的人可以上中國國家文物局網站瀏覽，上面有中國的世界文化遺產、全國重點文保、歷史文化名城(鎮、村)、全國博物館名錄等資訊，可以做為旅遊選點參考。

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新葉村周邊還有三、四個古村落可以順道看，我沒交通工具，只去從新葉走路不用十分鐘的鄰居上吳方村。
上吳方村最初為吳姓村莊，明朝時方姓人家從外地遷來，之後吳氏逐漸凋零，村裡居民如今大多姓方。
中國經濟起飛多年，城鄉差距越拉越大，大部分默默無聞的古村裡垃圾、汙水處處，傳統建築支離破碎、新舊雜陳，年輕人進城打工，許多老人家染上簽賭惡習，村幹部貪污成風，據說連修祠堂、宗譜的錢都A，純樸民風早已蒙塵。我們城裡人其實很難深入瞭解農村生存狀況之惡劣，參觀古村通常都為取景安詳和樂的影像，有時回頭看看自己拍的照片也覺得虛假。終究我只是個旅人，不是紀實報導的攝影記者。

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新葉距離諸葛僅十來公里，不過前者隸屬建德、後者為蘭溪，如果搭小巴，從建德到新葉的車班比較多。諸葛是大陸最大的諸葛姓氏聚居村，新葉則是最大的葉氏村落。
那趟本來目的地是三清山，看氣象預報卻要接連幾天壞天氣，火車上臨時起意改行程來去新葉。想陰雨逛古村雖然淒清但總比爬山強，聽簷溜點滴多少詩意，上山就怕風大、雨急、路滑外加白霧茫茫什麼都看不見。 

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長樂和諸葛相距不過一、兩公里路，但名氣遠沒諸葛村響亮，規模也小許多。諸葛因九宮八卦布局號稱是個八卦村，長樂則因為長壽老人多又有朱元璋加持就封為長樂福地。現在的古鎮都像武俠小說人物得要取個響亮名號才好行銷。
長樂原本叫上坑莊，傳說元朝末年朱元璋曾在這裡短暫屯兵，兵荒馬亂年代裡乍見當地民風淳樸、生活和樂，讓他不由讚道：「此實常樂之村也！」。從此“常樂”之名流傳開來，後轉為“長樂”。
長樂村現存一百來座元、明、清時期的古建築，村裡“井布七星、塘成日月”的風水格局據說出自劉伯溫安排，他還將長樂溪的元橋中間橋石挖掉，編了首兒歌“元橋空，七星佑，日月興。”(“元橋空”音似元朝空，“日月興”則指明朝興起，古代相當愛用的謠與讖。)。如今日、月雙塘和以北斗七星形狀分布的七口井都還在(雖然我按圖繞來繞去只找著五口)，長樂溪上的古橋“長樂橋”是否和元橋有關就不得而知了。

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諸葛村是元朝時諸葛亮後裔第27世孫諸葛大獅舉家遷居後所建立(約1340年)，繁衍至今成為大陸最大的諸葛姓氏聚居地。村子大約三平方公里範圍內，保存兩百多座明、清古建築，居住四千多名諸葛後裔。
諸葛大獅精通堪輿，依照九宮八卦布局打造村落，以太極形鐘池為中心，八條巷弄向外輻射，指向環抱村子的八座似連非連的小山丘，宛若天然八陣圖，外人進入很容易迷失方向。這樣結合天然地形的奇巧設計除了因應風水，還帶點中國傳統人生哲學，並具備防衛功能。

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黑道、蛇街和風化區，萬華區的汙名好難洗刷，偏又拍出一部“艋舺”電影，從頭到尾打打殺殺見不到一名警察，大陸同事居然也看過，所以就帶去萬華找電影場景了。
艋舺龍山寺的香火鼎盛，記憶裡廟裡總有成群無所事事的老人坐在廊下讀經或打盹，廟外有遊民、乞丐、賣香燭金紙的小販，喧囂繁雜中帶一些過時的氣息。我認得要拜拜的台北人幾乎都會去行天宮，卻沒聽過特別跑去艋舺龍山寺的。或許當地香火還是來自萬華地區居民居多。

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