confusingstone的部落格

 
吉田神社—宗忠神社—真如堂—哲學之道
本想去京都大學旁的重森三玲庭園美術館，看看日本庭園大師怎麼布置自己家的庭園。到了發現得事先電話預約，而且是下午開放，所以只見到大師家的門。
  

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看完吉祥物祭才上彥根城，耽擱點時間，已是近黃昏的光線。
日本原汁原味的天守只剩下12座，其中4座列名國寶，即姬路、松本、犬山、彥根城，其餘8座為重要文化財。不知不覺現存12天守我已經去過半數，說不定那天就湊齊了。
彥根城建於17世紀初，花大約20年光陰才完成。先看看護城河、城牆、城櫓、城門。(櫓是城牆和城門上的建築，除了防禦功能，也能充當倉庫和居住空間。)

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到彥根(Hikone)看彥根城，雖是周末，但路上人也太多了吧！想必有祭典或市集。於是跟著人群走，果真在夢京橋前商業街加入一場熱鬧的《地方吉祥物博in彥根》活動。
晚上回旅館上網查詢才知道：彥根的吉祥物博是日本最大的吉祥物慶典，共有來自全國各地兩百多個吉祥物共襄盛舉，歷史倒不悠久，才舉辦沒幾屆。不過依現場受歡迎的程度看來，應該會一直持續辦下去。彥根雖屬滋賀縣，京都搭JR快速前來只不過47分鐘。有機會十月中、下旬到京都的人，不妨查查活動時間(固定在周末舉行)。
夢京橋前短短的町家街道兩側全是吉祥物推廣攤位，吉祥物玩偶在街上自由行走，到處是搶著合影的人們，所以只能把這些陌生人全一起拍進去，歡樂氣氛十足，應該不介意吧。

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琵琶湖北端的長浜(Nagahama)不屬京都府，而是滋賀縣，但從京都過去可比到天橋立要近多了，搭火車只要一個小時十分鐘。
車站離湖邊很近，湖畔有天守是新修，現為博物館，就不看了。只在湖畔散散步。

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天橋立雖屬京都府，距離卻相當遙遠。因為手持JR關西廣域四日券，必須接連四天使用，所以即使下雨也不得不成行。
JR Pass只能搭到福知山，在私鐵換乘閘口(KTR宮福線)購買天橋立完全Pass一日券，接下來的火車、觀光船、軌道電車和巴士全包含了。日本旅行就是這麼方便。
私鐵搭到觀光車廂，裡面裝修得挺舒適，有沙發、吧檯，卻只有三兩名乘客。

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每年的10月22日，京都的遊客都有機會下午看時代祭，晚上再參與鞍馬火祭。
一早看是陰雨天，以為時代祭將會順延一天，所以先跑去比叡山。沒想到祭典沒有延期，下山到平安神宮附近還看到遊行後半段，只是古裝遊行的人在小雨中大多無精打采苦著一張臉，參觀群眾也熱情不起來，歡樂氣氛缺缺。由此得到一個結論：時代祭還是得挑好天氣看，而且最好到剛出發的京都御所那頭看，遊行的人才會比較有元氣吧！

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西元9世紀初，日本佛教出現兩位重要宗師：空海(774~835年)與最澄(767~822年)。兩人同是日本在西元804年的遣唐使成員，學習返國後空海在高野山建立金剛峰寺，成為日本真言宗始祖，最澄則在比叡山建立延曆寺，開創了天臺宗。

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義大利斷斷續續寫了七十幾篇，終於整理完畢，今天以阿西西和提沃利做個結尾，圖片都是幻燈片掃描。
阿西西(Assisi)在羅馬時代已經建立，但使它聞名全球的是13世紀聖方濟創立的教派，以及門徒在聖方濟過世後從1228年開始建造的大教堂。教堂裡面由喬托繪製的聖方濟生平連環濕壁畫極為動人，不過當然不能拍照。
聖方濟(1182~1226年)出生富裕家庭，長大後卻立志苦修，放棄繼承家族財產，過著乞食、刻苦的生活。後來在故鄉阿西西佈道，創立聖方濟教派。

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繼續看卡比托利博物館的羅馬雕像收藏。

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羅馬也有許多博物館可逛，但由於城市本身就像座大博物館，一不留神就沉溺其中，那來多餘時間參觀博物館。(突然想起我去大陸鄭州、長沙，情況剛好倒過來，雖然稱為歷史文化名城，但城市好醜，除了逛博物館就沒能做甚麼，“歷史文化”只能從書上和博物館裡找去。)
卡比托利博物館(Musei Capitolini)從前去過，豐富的古羅馬雕像收藏讓人印象深刻，無論如何都要留時間再逛一次。博物館的位置就在前一篇提到的卡比托利廣場旁的三座宮殿裡，欣賞文物同時也能逛逛16、17世紀的皇宮建築。
廣場左右兩側宮殿分別是保守宮(Palazzo dei Conservatori)和新宮(Palazzo Nuovo)，打從一進門的中庭就很精彩。

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去兩次羅馬，中間相隔十幾年。遊走大街小巷，感覺羅馬古老的部分甚麼都沒變，但治安變好了，不再滿街扒手，環境也更乾淨些。
台伯河沿岸：

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古羅馬人的宗教信仰許多傳承自希臘眾神，只是換個名稱，比如希臘的天神宙斯和天后希拉就是羅馬的朱庇特和朱諾，希臘的愛與美女神阿芙羅狄蒂和她的兒子愛神厄洛斯就是羅馬的維納斯和邱比特。有時雙方神祇的名稱也會一致，像太陽神就都稱為阿波羅。
羅馬大軍東征西討，降服的國家、城邦、部落越來越多，各地宗教和守護神五花八門，羅馬人對這些異族信仰通常都採開放、包容政策，只要別藉由宗教力量集結群眾擾亂社會秩序，挑戰帝國的權威與統治，就不去特別壓制。事實上，有些異國神祇還受到羅馬人喜愛，像龐貝城就建有愛西絲女神廟，供奉埃及神祇。而像是羅馬軍隊在西元70年摧毀耶路撒冷猶太聖殿的事件，主因就不是宗教衝突，而是猶太人群起叛變所引發。
羅馬人從海納百川的多神信仰轉化成一神教的基督徒有段漫長歷史。簡單摘要說說。

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