住吉祭在8 月 1 日原應是神輿渡御與頓宮祭的日子，不過近幾年「神輿渡御」被改在7月下旬的星期日舉行，這回只能參觀一下御旅所的頓宮祭。另今年堺市舉辦的大魚夜市剛好與住吉祭夏越祓同日，所以看完夏越祓也去大魚夜市逛了一下。
7/31到住吉大社看夏越祓時，見神社境內停放多座大小神輿，還心存僥倖想著或許神輿渡御仍會在8/1舉行。可惜2026年神輿渡御確定已在7月26日結束，這回只能錯過大神輿登上住吉大社太鼓橋及前往宿院頓宮途中穿越大和川的著名場面。
住吉祭神輿渡御的御旅所「宿院頓宮」距離住吉大社約5公里，神社所在小型社區公園內昭和38年(1963年)雕塑的兔子群像「白夜の兎」帶有舊時代氛圍。
公園西側一角的水堀遺跡「飯匙堀」，傳說因埋藏神話中的「潮干珠」即使在暴雨天也不會積水，被視為靈氣場所，至少從江戶時代開始人們便在這裡舉行大祓神事。
18:30頓宮祭開始，身穿紅衣的稚兒與其他人員進場落座後，神職人員揮動祓串淨化、唸祝詞，隨之巫女神樂舞，一切行禮如儀，但可看性遠不如前一天的夏越祓與例大祭。
住吉祭每年由住吉大社在 7 月 30 日至 8 月 1 日舉行。7/30宵宮祭我沒來，這篇先介紹7/31 的夏越祓與例大祭儀式。
「夏越祓神事」表定17:00開始，提早20分鐘抵達住吉大社，找到「大祓式」舉辦地點「五月殿」，這裡也是第一個茅之輪所在。
一般神社穿越茅之輪的淨化儀式(茅の輪くぐり)只設置一個茅之輪，由神職人員帶領參拜民眾以八字形繞行左樁、右樁、再中央直線穿越。住吉大社與眾不同的是改在行進路線設置 三 個茅之輪，各穿越一次。此外行進人員特別多，包括神官、巫女、樂師等，後面還跟隨著夏越女、稚兒、住吉踊，整體隊伍古典、華麗、莊嚴。
近17:00人員從神館出來，進入五月殿前小廣場集合。仿日本室町時代(1336~1573年)貴族婦女的「夏越女」特別引人注目。
逛完奈良國家博物館後，先泡咖啡店躲過午後高溫，再搭JR前往三輪(Omiwa)觀看綱越神社宵宮祭。
綱越神社每年於7月30、31及8月1日三天舉行御祓祭(おんぱら祭)。7/30的宵宮祭從4點過後開始，抵達三輪還有一些時間就先去大神神社走走，上次是為賞櫻而來(境內有一片垂枝櫻花林)，遊客比較多，這回來從進入綠蔭參道開始就一路寧靜。
轉往綱越神社時經過大神教本院和大神神社的一之鳥居。
綱越神社為大神神社攝末社(附屬於本社的小型神社)，抵達時巫女奉納神樂舞「浦安の舞」剛要開始(約16:20)。
神職人員讀完祝禱詞後，通過茅之輪離開。7月31日例祭的「神馬曳」應該相對有特色一些，當晚還有奉納花火大會，不過因為和住吉大社大祭衝突，我沒法再來。
以前一直沒進奈良博物館參觀，主要原因在於日本眾多古寺佛像保存良好，每次旅遊都見到許多，就不會特別想進博物館看失去香火的佛像。這回為了躲避七月酷暑才終於一訪，意外收穫一個非常好的「南都佛畫」特展。
以前來奈良大多在櫻花或紅葉季節，奈良大部分雄鹿的鹿角不是還沒長出來就是已經脫落，這回七月下旬造訪，看到所有成年雄鹿都頂著大鹿角，挺有壓迫感，但許多遊客還是勇敢的在餵鹿。我有印象奈良鹿的鹿角是人工鋸的，上網查，果然奈良公園為保護遊客通常會在8月下旬開始人工切除鹿角，以避免秋季公鹿發情期時拿鹿角互頂或暴衝時誤傷遊客。
「南都佛畫：古都美學的千年回響—奈良天平之美」號稱歷時將近20年籌劃，匯集不少國寶作品，特別一些奈良時代、平安時代的畫作，跟欣賞中國唐、宋繪畫沒兩樣，非常難得。特展不能拍照，所以特別買了一本厚厚的特展圖書回來。下面幾張圖片是翻拍展館外展示的局部放大攝影。
特展門票包含參觀博物館裡的常設展，挺意外佛像館大部分展品居然開放拍照。文物逐一標示可攝影或不可攝影，大致原則是館藏文物允許拍照(包括部分被指定為國寶與重要文化財的文物)，但其他寺院、神社或私人寄放、借展的文物就禁止拍照，當然照片也禁止商業使用。我的部落格純為個人旅遊紀錄，不涉及任何營利行為，放一些照片上來應該沒問題。
木造出山釋迦立像，南北朝時代(14世紀)。
趁著到唐崎神社看祭典的空檔時間，順道一遊鄰近的坂本城遺跡和琵琶湖大津館英式花園。
坂本城是戰國時代名將明智光秀於 1571 年「火燒比叡山」一役之後在琵琶湖畔建立的平城。1582 年明智光秀背叛織田信長發動本能寺之變後，僅13天就在山崎之戰遭羽柴秀吉(後來的豐臣秀吉)擊敗身殞，坂本城隨之遭攻陷。1586年坂本城廢城，石垣及建材被轉移建造大津城，存在時間相當短暫。
今日到坂本城址公園基本上除了對著明智光秀銅像緬懷一下，根本看不出任何歷史遺跡，據說有部分城垣淹沒在琵琶湖水中，湖水異常降低時才有機會露出，另有部分城垣位於工廠的私人土地內，遊客都沒辦法看到。幸好坂本城址公園還能欣賞到琵琶湖湖景和一些自然生態，位於公園南端的日吉大社七本柳鳥居則是最大亮點。
酒井神社和兩社神社是格局類似的兩座相鄰神社，1571年織田信長火燒比叡山一役中遭毀，後重建於坂本城的三之丸區域，兩座神社現存本殿皆由廣島藩初代藩主淺野長晟重建於1620年，其父親淺野長政在本能寺之變後曾擔任坂本城城主直到廢城，神社因此受到淺野家崇敬。
另一處小遺跡「明智塚」據說是祭奠坂本城淪陷時戰死明智一族的供養塚。
滋賀大津琵琶湖畔的唐崎神社每年7月28日舉行的御手洗祭(みたらし祭)是源自平安時代「夏越之祓」的古老祭典，用意在祓除上半年不小心犯下的罪過與積累的穢氣，並祈求下半年無病無災。
唐崎神社規模不大，但湖景優美。神社湖畔有一株著名的靈松「唐崎之松」，相傳西元7世紀時便存在，可惜第一代靈松在1573年(或說1581年)枯死，利用其種子繁衍的第二代靈松又在1921枯死，現在所見已是第三代，現場還留有從前用來支撐二代靈松延展枝幹的石組。江戶時代初期確立的近江八景《唐崎夜雨》描繪的便是唐崎二代松與琵琶湖在風雨中的景色。
早上近11點來到唐崎神社等看「湯立神樂神事」，拜殿中為民眾進行的「特別祈禱」進行中，神社境內祭典相關的茅之輪和水中祭壇也都設置好了。
「湯立神樂神事」由巫女的神樂舞開始，隨後巫女會將神酒、米、鹽等投入煮水的湯釜中，以竹葉紮成的「湯箒」攪拌，然後揮動湯箒將熱水多次灑向一旁信眾，藉此進行除穢淨化並祈求無病無災。神社人員接著會將湯釜中的水分贈民眾飲用，此外也會將水裝入塞有一片湯箒竹葉的玻璃瓶中，民眾可購買帶回家。
看完湯立神樂神事先到別處玩，等18:00前再回來看傍晚的祭典。首先看到神職神員手捧用稻草包裹信眾奉納人形的藁苞，帶領人們穿越「茅之輪」，茅之輪旁有繞行方式介紹。之後神職人員會將人形藁苞投入湖中，此「人形流」用意是讓這些寫上名字的紙人偶代替本人將自身罪惡、污穢與厄運隨琵琶湖水清洗流逝。
天氣太熱，到京都博物館吹冷氣。午後前往八坂神社看「神事濟奉告祭」，結果在殿內進行，遊客沒法觀看，所以就改去爬円山公園後山了。
京都博物館落成於明治28年(1895年)融合法國文藝復興與巴洛克風格外觀的明治古都館(原帝國京都博物館)現在並未開放，文物主要展示於2014完工開放的「平成知新館」裡。兩館間庭園中心的大噴泉旁有一尊正對著舊大門的羅丹作品「沉思者」。
京都博物館室內展品雖然不能拍照，但室外庭園也有一些文物可以看看，主要是石雕，包括不同時代的石燈籠、石棺、石佛等。比如下面照片中的三尊石佛分別為12世紀平安時代的大日如來、13世紀鎌倉時代的地藏菩薩、15世紀室町時代的不動明王。
15世紀桃山時代的京都五條大橋構件：
在明治古都館後半側庭園中有一棟竣工於昭和5年(1930年)的博物館倉庫，現作為「技術資料參考館」使用，在「東之庭」庭園中散置一些韓國朝鮮王朝(1392~1910年)墓葬的石像生，如文武官、石羊、童子等。
從名古屋返回京都，查到下鴨神社七月有御手洗祭(足浸神事)，便規劃一條散步道，從上御靈神社經西園寺、天寧寺、閑臥庵、上善寺、西光寺到下鴨神社，再走過糺之森、河合神社、秀穗舍、天神宮社、出町妙音堂到京都御苑。
一直都喜歡京都散步，總是能發現一些還沒去過的寺廟、神社或是有氣氛的小角落，若是重訪地點也很好，可以感受季節變化。
上御靈神社看到一塊解說牌上長出菌類。
西園寺裡的桔梗花、掉落針葉地面奄奄一息的油蟬、十三重石塔。
天寧寺：
刈谷萬燈祭大型萬燈主題或取材歷史知名武將和英雄豪傑的事蹟，或出自神話與戲劇中的傳奇故事，除了秋葉社氏子七町各出 1 座外，還有當地企業與團體加入，通常總數有十幾座。至於中、小型萬燈數量更多，一些給小朋友拿的就只是卡通人物。
先看兩張白天的萬燈特寫，除了顏色沒那麼鮮豔外，人物臉部因為畫在平面上，比較缺乏立體感。
當夕陽西下，萬燈亮起，色彩與立體感就凸顯出來了。
天色全黑後，肩扛萬燈踏步轉圈的動態已經沒辦法用照片呈現，但萬燈很適合夜晚拍特寫。為錯開返程人流，我晚上8點多就結束行程，略過9點鐘開始的10分鐘「全町一起舞」，大概能想像出場面。
想想挺有意思，雖然還沒機會去看東北的仙台七夕祭和青森睡魔祭，這次來名古屋參與到的一宮七夕祭和刈谷萬燈祭多少也有那麼點相似之處，可以先滿足一些好奇心。再來幾張萬燈照片，每座萬燈都是精美的民俗藝術，審美的培養常常就在日常生活中。
源自江戶時代中期的刈谷萬燈祭已有兩百多年歷史，現於每年7月下旬最後一個星期六、日舉行。
星期六「新樂」和星期日「本樂」的行進路線和活動內容略有不同，大約從16:30開始集合到22:00結束。我星期天4點多從名古屋抵達刈谷，先走去舉辦祭典的「秋葉社」看一下，神社非常小，相鄰有座松秀寺規模倒比它大一些。秋葉社祭祀主神「迦具土神」為日本神話中的火神，因此萬燈祭為民眾祈求防火、防災、町內平安的祭典。
「本樂」這天秋葉社傳統氏子七町的萬燈會在5點前後陸續來到広小路集合，參與人員普遍年輕，讓這個祭典顯得特別有活力。
各町都有自己的太鼓與笛子樂手，集結期間年輕人就開始抱團跳舞呼口號，氣氛歡樂。
萬燈以竹子與日本和紙製作而成，大型萬燈高達5公尺、重約60公斤，仍可由一人扛起舞動。各町集結完畢開始出發後，便能看到年輕人扛起萬燈配合太鼓與笛聲踩著特殊步伐緩慢旋轉，幾圈後累了才換人接手，應該帶有展現武勇與體魄的意涵。
津島天王祭宵祭結束後，5艘卷蒿船會徹夜拆除燈籠改裝為隔日朝祭遊船用的車樂船。車樂船航行中途會有一個持鉾者跳船游泳上岸的特別儀式，最後船隻靠岸、稚兒上岸隨神輿返回神社，繼續殿內神事。整個「朝祭」時間大約從09:00~12:00。
我早上8點半過後便抵達津島，先走去本町筋找到兩家等待出發的稚兒拍照。稚兒作為神靈依附媒介，為保持潔淨絕不能落地，移動都必須由人背著。
津島神社倉庫的車樂船構造圖說和模型展示：
5艘由卷蒿船變身的車樂船約9點開始划向定點集合。車樂船頂上裝飾著傳統能樂的真人等身人形，一高一低位置區別主配角身分，屋形內有演奏笛鼓樂曲的樂師，稚兒端坐前方。各船的人形與巡遊順序每年會由神事抽籤決定。
5艘車樂船就定位後，在水道另一側還有一艘做為前導的「市江車」，此時神職人員會搭乘小舟
津島神社天王祭已有600多年歷史，號稱是日本三大河川祭典之一，並被聯合國教科文組織列為非物質文化遺產。祭典於每年於 7月的第4個星期六、日 舉行，星期六上午10點先進行神輿渡御，夜晚有宵祭；星期日早上9:10則是舉行朝祭，分兩篇文介紹。
巫女擊鼓宣告10點的祭典開始，相關人員先在拜殿外側集合，念禱詞、除穢後魚貫進入拜殿，伴隨神樂進行的殿內儀式人在外面就沒法看見了。
神輿約10:15分被抬到拜殿入口處停放，隨後會進行恭請神靈進入神輿的秘儀，必須熄燈並以白布遮掩。同時間神輿渡御其他人員已在樓門開始列隊，神輿準備完畢後，隊伍約10:30正式出發前往天王川公園水畔的御旅所。用意應該是是讓神明在此處觀賞當晚的宵祭與隔天早上的朝祭，然後再乘神輿返回神社。
宵祭的視覺焦點為5艘裝飾數百燈籠的卷藁船。每艘卷藁船由合併的兩條小船架設而成，連同屋形與中央豎立的真柱，高度達20公尺。神社倉庫看到卷藁船的模型與解說圖：
我6點出頭才重返天王川公園，此時水面有兩艘太鼓船巡行表演，遊客已相當多。先找兩攤祭典攤販買好吃食才走去5艘卷藁船停靠的地點，在對岸找好拍照位置坐下邊吃邊等待點燈。各町氏子總代、雉兒、樂手與點燈人員陸續就位。
