除了大廟，坦賈武爾(Thanjavur)也留有一處皇宮，現作為博物館使用。
宮殿建築群大多是16世紀之後納亞克人(Nayaks)的建設，朱羅王朝早在12世紀末式微瓦解，已與它無關。由於回教武力曾在14世紀初時入侵南印度，可以看出建築融合印度和穆斯林風格，感覺有點雜亂，並不算美。
皇宮有方形和三角錐形兩棟塔樓，登高可以眺望城區和零星點綴的古寺。
來坦賈武爾皇宮的重點是欣賞文物。朱羅王朝時期的鑄銅技術非常發達，留下許多印度教神祇銅像，特別是濕婆神的各種化身如萬獸之王、乞丐、瑜珈修行者等，當然也包括舞者之王那吒羅闍(Nataraja)的形象。
傳說中濕婆神能藉由舞蹈發揮祂創造與毀滅的能力。“宇宙之舞”最常見的模樣是頭戴寶冠的濕婆神獨腳站立於圓形火圈中，祂四臂的右上手拿著小鼓，代表創造力量(根據印度古籍記載，聲音是宇宙中最早被創造出的事物。)；左上手持有火苗，代表毀滅力量；右腳踏著的侏儒，象徵邪惡與無知；看濕婆神抬高左腳、伸展手臂、髮絲飛散兩側，在動感中展現平衡，正像宇宙中創造與毀滅力量的互補與穩定；在祂髮絲中隱藏著恆河女神，引用恆河水沿著濕婆神頭髮流下凡間的典故；包圍濕婆神的圓形火圈，則象徵宇宙天理的循環不息。
石雕作品：
佛教也曾在南印度流傳，可惜現在留下的遺跡非常少。難得看到一尊佛陀雕像，卻有印度人直接把小孩抱上去坐著合照，博物館裡也沒人阻止。2008年所見，現在應該不可能發生了吧！
石雕還是留在寺廟建築上最有生氣，再回頭看一些大廟裡的雕刻。印度神祇的形象如此多變，想辨認濕婆神還是有些辦法的，比如看到手持三叉戟或小鼓、拂塵、腰間或頭頸有眼鏡蛇纏繞、身上披著獸皮、腳邊蹲著聖牛，或披頭散髮的乞者模樣、單腳抬起的側身舞姿，或置身林伽中等等都是。
其他的神祇、神獸、飛天、修行者、供養人等，我也太愛這些東西了。
到底是神以祂的形象創造人？還是人以自身情感創造出神？我更傾向後者。就像濕婆神創造與毀滅的力量人類就不斷在使用，正因為有創造力才能留下這麼美麗的神廟不是嗎？可惜卻有更多曾經美好的事物在歷史中被毀去。創造與毀滅就像光明與黑暗、是非善惡、生死陰陽般相生相隨，天理之下人性能有多少自主權？
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